ماهنامه موج عصر
پیاپی 49 (اسفند 1401)

موسیقی همچون هنر برخاسته از اعماق درون آدمی و بلکه یک نیاز روحی است و مانند هر هنری می تواند مبتذل یا متعهد باشد. موسیقی علمی از یونان باستان وارد ایران شد که ارسطو آن را به عنوان شاخه ای از ریاضیات می دانست و فیلسوفان اسلامی نیز آن را پذیرفتند. البته علاوه بر قواعد علمی، ذوق و عاطفه نیز در پیدایش آن دخالت دارد و هنر نیز محسوب می شود. موسیقی ترجمه واژه Music انگلیسی که در فارسی معادل آهنگ می باشد و غنا را خواندن با آهنگ می گویند که همان موسیقی آوازی است. رابطه اسلام با هنر و موسیقی از مهمترین و کاربردی ترین موضوعات است. در قرآن واژه غنا و موسیقی به کار نرفته ولی آیاتی وجود دارد که در روایات یکی از مصداق های آن را «غنا» دانسته اند. لغویون غنا را «آواز خوش و طرب انگیز» دانسته اند و فقها و مفسران قران آن را صدای لهوی مناسب مجالس اهل فسوق دانسته اند که حرام می باشد. بسیاری از علما تصریح کرده اند که غنا بر حسب معنای لغوی و در عرف از غنای حرام یعنی غنا در شرع وسیع تر است. موسیقی با شرایطی حرام و با شرایطی حلال می باشد. در این مقاله با توجه به آیات و روایات و دیدگاه مفسران و عالمان و اسلام شناسان با رویکردی کاربردی به مبحث موسیقی و غنا پرداخته شده است.

در این طرح ضمن مطرح شدن دو مفهوم «جامعه» و «فرهنگ» به رابطه دولت با دو قلمرو مذکور اشاره شده است.ایده محوری طرح در پاسخ به این پرسش مطرح شده است که تا چه حد، آرمان ها، اهداف، سیاست ها و برنامه های نهادها و سازمان های فرهنگی و اجتماعی با تاکید بر مدیریت جهادی در جامعه عملیاتی شده و ارزش های اجتماعی فرهنگی مبتنی بر مدیریت جهادی در رودخانه فرهنگ و اجتماع جاری شده و در قالب رفتار اجتماعی و فرهنگی مردم و مسیولان بروز پیدا می کند. طرح خط مشی گذاری فرهنگی و اجتماعی در پاسخ به پرسش مذکور هم مطرح شده است. خط و مشی گذاری فرهنگی با هدف گفتمان سازی مدیریت جهادی دارای 6 مرحله است. در مقاله فعلی با توجه به راهبرد مساله یابی، مساله شناسی، اولویت بندی مسایل اجتماعی و فرهنگی، طرح و تدوین برنامه ها و تعیین مدل اجرایی با تاکید بر مدیریت جهادی ارایه شده است. تحقق پارادیم مدیریت جهادی در گرو نظریه سازی و تدوین مدل های نظری مدیریت جهادی در ابعاد و لایه های مختلف زندگی اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و صنعتی است.